Witamy w Ya Ramadan, Ramadan Bear Your Mubarak
Mądrość Ramadan-i Mubare jest mądrością wielu mądrości, z mądrością błogosławieństw Allaha Wszechmogącego:
Jak powiedziano w pierwszym pseudonimie, stół z kuchni sułtana przyniósł cenę, o którą można zapytać. Chociaż tablacı jest przechylone, to jest pewien stopień niedowierzania, że nie rozpoznaje tych błogosławieństw, które są bardzo cenne i które mu nie wierzą. Wszechmogący Boże, nieograniczona zazdrość - błogosławię na ziemi oblicze nev-i ludzi, w zamian dziękując Bogu za cenę tych błogosławieństw. Towarzysze i towarzysze tych błogosławieństw mają formę tablacı. Dajemy im cenę, jesteśmy im wdzięczni. Dziękujemy im nawet za szacunek i szacunek. Z drugiej strony Mün'im-i Hakikî zasługuje na to dzięki temu błogosławieństwu. To znaczy dziękować Mu, poznać te błogosławieństwa bezpośrednio od Niego, docenić wartość tych błogosławieństw i poczuć ich potrzebę tych błogosławieństw.
Tutaj post w Ramadan-i Sharif, prawda i prawda, jest kluczem do wielkiego i ogólnego dziękczynienia. Ponieważ większość ludzi, którzy w innych czasach nie są zobowiązani do konieczności, nie może porzucić wartości wielu błogosławieństw, gdy nie odczuwa prawdziwego głodu. Suchy kawałek chleba dla pełnych ludzi, zwłaszcza jeśli jest bogaty, stopień błogosławieństwa w nim nie jest rozumiany. Jednak w czasach iftar, tego suchego chleba, wierzący w oczach bardzo cennego błogosławieństwa - i zahikah męczeństwa. Wszyscy, od sułtana po najbardziej kompletnych, w Ramadan-i Sharif zrozumienie wartości tych błogosławieństw jest wdzięcznością dla mukriye.
Ponadto powiedział: „Te błogosławieństwa nie są moją własnością”. Nie jestem w tym wolny. Więc to jest czyjaś własność i jest w; Czekam na jego rozkaz. ”On zna błogosławieństwo, błogosławieństwo i błogosławieństwa.
W ten sposób post staje się kluczem do wdzięczności prawdziwego obowiązku wobec istot ludzkich.
TRZECIA POLITYKA
Post jest mądrością wielu mądrości w jihih, na którą patrzy na życie - i ictimaiye-i insaniye:
Ludzie zostali stworzeni na różne sposoby w kierunku litery. Z powodu tego sporu Allah Wszechmogący zaprasza bogatych do przyłączenia się do fukaras. Jednak bogaci mogą odczuwać żałosne cierpienie i głód fukaru w czasie postu. Jeśli nie ma postu, można znaleźć wykwintnego bogatego, który wie, ile jest głodu i ubóstwa i jak bardzo potrzebują współczucia. Współczucie dla bliźnich w tym aspekcie jest istotą prawdy. Bez względu na to, która jednostka, może znaleźć biedniejszego w obłudy; współczujący dla niego. Jeśli nie ma obowiązku głodować swojej duszy, nie może uczynić tego, co najlepsze i pomoże mu przejść przez współczucie. Ponieważ nie czuje tego faktu we własnym ja.
CZWARTY
Post w Ramadan-i Sharif jest jedną z mądrości mądrości, na którą patrzy dusza duszy:
Znakomity i chce się uwolnić i uważa to za wolne. W rzeczywistości obecny ruch rububiyet i keyfemâyeşâ, jako pragnienie. Nie chce myśleć, że jest wykształcony w nieograniczonych błogosławieństwach. Hususan, jeśli na świecie jest bogactwo i władza, nawet jeśli pomoże ci ignorancja, wszyscy wieśniacy, złodzieje, połykają błogosławieństwo boskości jak zwierzę.
Tutaj wszyscy w Ramadan-i Sharif, od najbogatszych do najbiedniejszych, rozumieją, że nie jest kosztem, ale narodem; nie za darmo, my. Jeśli nie jest rozkazany, nie może wykonywać najbardziej powszechnych i wygodnych rzeczy, nie może wyciągnąć ręki do wody, łamie rububijet, przyłącza ubudiyet, wchodzi w wdzięczność, która jest jego prawdziwym obowiązkiem.
PIĄTA POLITYKA
Post Ramadana-i Sharifa jest jedną z wielu mądrości, w których jaźń rozważa moralność tehzib-i oraz fakt, że rezygnuje z leczenia serkeşane:
Samozapominający się, zapomniany człowiek. Nie widzi i nie chce zobaczyć swojego stopnia wady. Nie myśli, jak bardzo jest słaby i smaczny, i że jest celem nieszczęść, i że szybko się załamuje, składa się z rozproszonego ciała i kości. Wygląda na to, że ma ciało złożone z policjantów, ale lâyemûtâne atakuje świat, jakby wyobrażał sobie siebie na zawsze. Şedit zostaje wrzucony w świat z ambicją i chciwością oraz z dużym zainteresowaniem i uczuciem. Jest połączony z każdą smaczną i korzystną rzeczą. Zapomina także o czułości samego Siebie, który uzupełnia się współczuciem. Nie myśli o swoim życiu pozagrobowym i życiu; moralność jest zaokrąglona w seyyie.
Tutaj, post w Ramadan-i Sharif, najbardziej nieświadomy i muemerridlar, słabość i słabość i biedny jest nadawany. Myśli o swoim żołądku przez głód; rozumie potrzebę w żołądku. Jej słabe ciało pamięta, jak bardzo była zepsuta. Rozumie, jak bardzo potrzebuje współczucia i uczucia. Porzuca faraona duszy i odczuwa pragnienie azylu dla Kemala, Boskości i Boskości i przygotowuje się do zapuku do drzwi miłosierdzia z wdzięczną ręką, jeśli światło bezduszności nie złamie serca!
Listy | Dwudziesty dziewiąty list | 388-389